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东方教会有1首在「主显节」咏唱的赞美诗，这首诗歌后来被使用在罗马礼仪当 中，它的歌词是这样的： 

“三件奥迹显圣日， 在今日，星光照引贤士寻圣婴，

 在今日，水成酒，庆加纳婚宴， 

在今日，基督受洗，为给我们带来救恩。”

我们可以藉由这首赞美诗知道，在这个庆祝天主将自己显示给人的节日上，事实上包括了救恩史的3个奥迹事件。以时间的先后顺序来 说：第1个事件就是那颗异星引导东方的几位贤士找到了婴孩耶稣；第2个事件是耶稣在约旦河接受洗者若翰的洗礼；第3个事件是耶稣在加纳婚宴，将水变为酒的事迹。也因此，东方教会在主显节同时庆祝这3件奥迹，而我们 西方教会则是分开庆祝。透过这3件奥迹，耶稣 一步步地向世界启示祂自己就是默西亚、天主子以及世界的救主。

因此，主显节的庆祝表示救恩的喜讯已对天下万民开放了，不管是男人或女人，也不管是自由的或受奴役的，天主的爱、怜悯和恩宠 都丰沛地施与；而这浩荡天恩不只是为犹太 人，同时也是为所有民族、所有国家、所有家庭以及所有人，以本节日弥撒中的读经二《厄弗所书》里圣保禄宗徒的话来说就是：「藉着福音，外邦人在耶稣基督内同为继承人，同为 一体，同为恩许的分享人。」所以，这个节日正是原属于外邦人的我们的节日，因为我们都蒙召去分享天主赐给以色列选民的特恩，受召去认识基督信仰，并因着这信仰而进入天主的完美生命当中。而那几位贤士们则是先我们前 来朝拜天主圣子的外邦人，他们的行动为我们 这些原处于救恩墙外的外邦人敲开了救恩的大 门，而令那要在耶稣逾越奥迹中才得以实现的 救恩计画，提前实现了。

本节日弥撒中的《玛窦福音》就是在向我们叙述那显示耶稣光荣的第1个奥迹，即藉由1颗 异星的引导，而使得东方的贤士找到了婴孩耶稣。然而我们可能会想，这几位东方的贤士究竟凭什么能认出这位诞生在马棚，躺在1对贫贱的木匠夫妻怀里的婴孩就是救世主呢？他们凭的就是弥撒“集祷经”和“领圣体后经”中 所提到的“信德的光照”或是“信德的眼光”。 

在我们的生活中有3种光照。第1种是物理性的光照；当我们人的眼睛透过光线，便可以看到我们周遭的人或物。第2种光照是心灵的光照；藉着爱和怜悯，我们的心灵便能看到别人的喜乐、痛苦或需要。第3种光照就是信德的光照，这光照乃是来自天主自己；藉由旧约的先知及祂的圣子耶稣基督，天主向我们自我启示，换言之， 信德的光照就是透过天主的自我启示，而让我们能够找到祂。这信德的光照也是今天第一篇读经中《依撒意亚先知 书》所说的光照，这光照将吸引万民归向天主：“耶路撒冷啊！起来发放光明吧！因为你的光明业已来到，上主的荣耀已经照射在你身上。看哪！黑暗笼罩大地，阴云遮蔽万民；但是上主要照亮你，祂的荣耀要彰显在你身上。万民将趋赴你的光芒， 众王要奔向你升起的光辉……。成群结队的骆驼，米德扬和厄法的独峰驼，齐集在你的境内，他们从舍巴满载黄金和乳香而来，宣扬上主的荣耀。” 

依撒意亚先知对这将要来到的光明的预报， 终于在耶稣基督身上实现了；而几位贤士从东方动身去寻找犹太人的王，也正应验了先知对那有关众王将从舍巴满载黄金和乳香，奔向那升起的光辉的预言。这几位贤士在信德的光照 下，开始了寻找救世主的旅程，同时也开启了万国万民趋赴上主光芒的旅途，这一趟行旅也是我们每一个渴望寻找耶稣基督的人的道路。 在这条路途中有黑落德也有许多困难险阻在阻碍贤士们，也阻止着我们去找到耶稣基督。的确，处在今日世界的我们，我们的信仰旅途正面临着许许多多从世俗来的挑战。这个世界总是有太多的事物正分散我们对耶稣基督的注意力，这个世界也有太多似乎更紧急的事情正催促着我们的行动，这个世界也常用它积非成是的价值观在反对我们的信仰，这反对也常让我们在信仰旅途中裹足不前，甚至随波逐流，而让我们的生命远离了耶稣。